大光的漂浮天空: 荒山騎行竹37暨向天湖

會想到陳順築迢迢路

竹37是隱蔽在五指山下的產業道路，連結新竹北埔與苗栗東河兩地，其東部分支可達五峰鄉大隘，南部分支可延伸至向天湖，這兩地分別是賽夏族北、南兩群聚集地，因此竹37也是自古以來賽夏族遷徙連繫的古道。

竹37大致上都是類似景緻

兩年前參觀過北群大隘的矮靈祭，時光匆匆，今年恰逢十年大祭，計劃由北埔啟程，經竹37，進入苗栗南庄，騎上向天湖看祭典，入夜後再由峨眉回北埔。約中午抵達南埔村，先到陳永斌木工教室拜望陳老師，幾年不見，老師居然還記得我。聊了一陣，知道老師仍充滿活力，孜孜不倦的從事工藝創作就十分開心。此行除了看望老師，還想評估是否要繼續荒廢的木工課，和老師聊過，發現漂流木或造型木已經很少，若繼續上課，會以板材為主，這讓我有些退卻。自己本來就個性保守，缺乏創意與想像力，若再受限板材，做的一定不開心。

南埔木工教室拜望老師圖為老師作品

離開南埔村後，經過百年水車和老頭擺，大坪，北埔冷泉，抵達五指山下叉路，選右徑上山，沿途會先經過廢棄屋群，資料上提及此地在民國六十年左右盛產煤礦，有村落聚集。人去樓空只剩凋零。再往前是內豐國小舊址，牆壁上塗有紀念戰神標語，感覺很驚悚。這塗鴉應該和北埔事件有關。

內豐國小附近戰神紀念碑

話說，早期的賽夏族居住在現今竹塹城附近，漢民族出現後就被驅趕到現今北埔附近，西元1835年遇到漢人武裝拓墾，再度遭到驅趕到目前竹37崇山峻嶺處。當時文字描述到，雙方戰事，血戰數十陣，戰歿無數，股內傾囊。可見其驚恐。漢民族接收此地後承平一段時日，接著進入日治時期，換成漢人無法忍受日本政府高壓統治，聯合曾經是死敵的大隘賽夏族共同反日，殘殺五十多當地日人，引來了軍隊鎮壓，後續的混戰，死的死，逃的逃，牽連及秘密處死不少人。史稱北埔事件。

沉重的血淚歷史。卻反映出記憶的短暫與荒謬，時至今日，賽夏人幾乎瀕臨完全漢化和消失，漢人也早就遺忘曾經侵略(原住民)和被侵略(日本民族)的歷史，日人同樣也沉入遺忘侵略(中國)和被侵略(美國)的記憶混亂中。這竹37舞台上曾經出現的族群，全數成為斯德哥爾摩症候群患者。

但認真且嚴格來看，並不是全部的記憶都會被遺忘，前面提到賽夏族受漢人壓迫移居苗栗東河後，遇到身高不到90公分的矮人族，合理推論當時為了爭奪地盤，賽夏族殲滅了矮人族。但又良心不安，就將豐年祭改為矮靈祭慰藉亡靈祈求矮人族原諒，從這個角度來看，同樣是侵略者，賽夏族就比漢人和日人顯得更為高尚了。