在我有限的小說閱讀經驗中，很少閱讀"台灣""新世代""現代題材"小說。【群島】標榜是以台灣現今網路文化下男女交往、網路霸凌、世代交替、學運等吸引了我的目光。
全書以第三人敘事口吻，描述網美林莉蓮和媒體名人李憲宏，以及各自生活圈友人的故事，個人對類似故事和舞台劇式寫作方式沒有興趣，卻著迷於文中夾敘夾議，對社群媒體的分析和描述。全書的重點是，介紹網路興起後，新一代的文化現象。這就不免對照出，我這中生代年齡層，與網路的關係。
現代年輕人，應該很難想像網路出現前的世界是什麼模樣，記得我大學時的圖書館是依靠ISBN分類小卡、個人借書卡運作著，更遑論期刊檢索這類高階功能。學生間，從來不知網路為何物，僅有少數同學開始接觸BBS。
當時的世界，類似客觀的事實，一代代傳承下來，世界是一整套知識，必須要透過學習，像是閱讀、教育，經歷失戀、挫折，嘗過戰爭、貧窮、疾病與種種滋味，才能稍微理解世界是怎麼回事，才知道如何在世界自處，我們活在世界，世界包圍著我們，我們卻從未看見世界的全貌，人的一生就像活在黑夜裡不斷尋找光束，以求偶爾照亮四周，窺視一點世界的長相。(P170)。對世界的知識，是緩慢透過時間，一點一滴沙漏到我的腦海，逐漸成島，累積成大陸，才有了一張地圖。隨著年紀增長，那張地圖不斷修正，終於固定，每回碰到什麼事，我就會回到我的心中按圖索驥。我的守舊，我的被動，我對傳統的敬意，我對未知的反應，我對生活的自信，都牽制於這張地圖。
以前的世界屬於文學，屬於哲學，即便是科學，也是屬於理解世界的工具，也就是說，過去的人類承認自己的無知，認為所謂的世界宏大無邊，神祕難解，視生命為一道永恆的謎題，因此不斷找尋途徑去瞭解事物的本質。以前的人，以為有真相存於世上，只是自己不知道，一輩子努力追尋。
我因為對網際網路有強烈興趣，求學時就專門研究網路文件的自動分類，畢業後也是投入入口網站、搜尋引擎、廣告推薦系統，可以說是伴隨著網路而成長。
網路發達後，透過搜尋引擎、維基百科等各式工具的幫助，讓世界變小了。與其說高科技消弭了時空的距離，不如說，世界從一個偉大的概念，掉落成實體，可觸摸的，能夠被理解的，馬上被消化掉的。世界原屬於哲學，而網路出現之後，人類已經不需要哲學了，世界原本無所不在，宛如空氣，而今網路就是世界，但網路永遠有答案，可以透過螢幕，顯現未知為已知。(P171) 每滑一次，便期待一個答案，一個答案跳出來，馬上又滑掉，等待下個答案，再沒有什麼神秘、憂傷還是淒涼的喜悅這類令人無法理解的人類情緒。只剩下期待快速解答的暴躁。
網路出來後，任何事物都很快有個懶人包。網路養出來的世代他們腦海裡也不再有制式不變的地圖，只有閃爍的光點，隨著他們搜尋的指頭，忽明忽暗，不時由虛無中浮現出來，又消失無形。它們沒有了長輩，打破傳承概念，世界真的是平的。自由漫游，沒有父母、沒有師長，沒有長輩，資訊到處流動，隨手滑來，沒有什麼強制要吸收的知識系統，也沒有什麼一定要繼承的傳統倫理。
It [places] the screen as an object of 'mass subculture,' alienating the relation to our own body, and more generally to the physical world. LINK
除了世界觀的改變，網路更因為社群網站的發明，改變人與人的相處方式，網路的發明，手機的普及，社群媒體的演進，改變了傳播的型態。最主要是抹去了日常生活與公開展演之間的界線，也就是公領域與私領域的差別不見了。私人生活被直接擺上舞台，私領域就是公領域。每一人每一天無時不刻不在展演，先是日常動態的紀錄，旅行從機場劃位那一刻便開始持續打卡...具體事件展演之後是抽象心情的展演，等車時被路人擠了一下的不爽...任何有形無形的生活小細節，都能拿來展演，邀請公眾的觀賞，當自己的生活再也找不出任何有展演價值的細節時，便開始拿起手機拍攝他人...窺視私領域變成一種公眾默許的休閒娛樂。
社群媒體對亞洲性格的社會影響尤其大，在亞洲性格濃厚的社會裡，人際關係原本就過度緊密，道德規範以各種不言而喻的默契形式存在，使得人人活在人言可畏的潛規則壓力下，網路原本帶有匿名性以及對外延展性，可供人們從既有的生活框架逃逸，社群媒體發明的那一天，把這條線剪斷了，這套人情網路的魔掌無所不在，抓住每一條靈魂。
總結起來，網路已經變成一個大海，網路的一望無際，其實就像大海，你最後什麼細節都看不見，尤其艷陽高照時，縱使你瞇緊眼皮，努力望遠，終究只能望建一條細細的海平線。我們只是不斷翻滾的泡沫，在中間沉沉浮浮。
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