對桌球的印象是節奏快，注重手眼協調以及雙人戰，與平時參與的徒步旅行、慢跑、登山、游泳這些以耐力為主，步調慢、個人就能完成的運動相比，兩者的差異可說是天差地遠。但也就是因為這差異，益發吸引我的心。
因為沒有任何基礎，找夥伴對練的想法得先擱一邊。初期就先打發球機吧。這機器是公司社團財產，版本雖舊但最重要是有完整屏障(兩側和上方)，和集球功能，大大減少滿地掃球情形。球的部分，因為是舊式機器，對訓練球直徑很挑，必須為40(不是40+)。考量前人留下的訓練球為賽璐璐材質，店家(連結 100顆87人民幣)。
初步心得有三：
繼瘋狂投入馬拉松活動後，有陣子什麼都不想做，但因為自己相信運動可以豐富生活經驗，所以仍積極構思後續可以從事的戶外活動。海泳很棒，可以覺得自己還活著。所以我要多嘗試有機會去海泳。主要是想嘗試在海裡面長距離的感覺。
因為體驗過海泳，對把自己投到廣闊無邊際大海引發的恐懼與興奮，念念不忘，為了延續這類感受，報名了六月上旬的外木山(3200公尺)，及六月底澎湖灣(5000公尺 限時240分 連結)。依往例，我是會在活動行前把訓練做好做滿的人。計畫項目如下。
因為自由式太弱，相較之下僅有蛙式可用，決定用蛙式完成泳渡。以往就覺得我蛙式怪怪的，直到某天被泳池阿伯說我的蛙式是剪刀腳推水無力後，就認真觀看教學視頻學習訣竅，搭配著長泳練習糾正錯誤減少無效踢水。自己從馬拉松活動中學到很重要觀念是，努力練習固然重要，但基礎動作更重要，正確的姿勢可以少走許多冤枉路。包括了：
長泳是累積經驗和耐力最實際的作法，只不過，泳池長泳實在無聊，只能盯著地板磁磚看它緩慢向後移動，景色單調難持久略顯苦悶。技術上來說，長泳有個狀況是，常常游一游就忘記已經進行的圈數，現在是第十二或是第十三都分不清，為此還特別找了支防水手錶紀錄圈數。
四和五月份時，在南寮游泳池練習(開放時間為周二到周日，早上五點半到晚上九點 連結)，期望能多多練習，增加長泳時數。當時的數據是，蛙式慢慢游已經可以到3.8公里(達外木山距離)，時間120分鐘，平均100公尺要3分15秒，雖然說這個數字已經是從4分鐘慢慢減下來的，且隨著姿勢調整，越來越輕鬆，但是還是很慢。
進入到六月份，隨著因為住家附近游泳池開放，移師新地點( 連結 )，與南寮不同，此處為戶外所以水溫低，更有開闊感，更類似實際環境。但下水就發現游不動，緊張、換氣不順、屢屢想上岸，推測是因為水溫和空間關係，隨著經驗逐漸改進中。
上圖姿勢又稱為鴨子坐，目的是增強下肢柔軟度。對我這種筋骨僵硬者，簡直就是酷刑，練習久了連走路都變的怪怪。
以上述姿勢為基礎，但是嘗試扶著牆壁慢慢站起和坐下，理論上可以增加需要的肌力。
上圖是加入手部滑水動作(不扶牆壁)，至此模擬了一整個蛙式前進流程。計畫是時常做這個動作。
前面幾乎是全部，若真的要完整就是最後步驟跳起並快速合併兩腿，模擬夾水動作。我想做完幾乎就動不了啦。
以往海泳失利被救上艦艇的恐怖經歷(連結)，讓我重新審視對開放水域的恐懼原因。
6/16日活動當天，六點半左右由基隆火車北站附近搭乘接駁車抵達會場，領取物資後，八點下水。雖然事前有很多心理建設，但出發後立刻感到驚恐，歸咎原因是身旁泳者一一快速游出，無法承受自己慢速的事實，擔心離主團體太遠。
經過一段踢水後發現沒有因為時間減緩，反而越來越緊張導致了過度換氣和無效踢腿，甚至讓我開始去抓魚雷浮標。不抓還好，一抓發現裝小黃瓜的袋子破裂，心情就更緊張。唉，在海上，一個簡單的小事都會被快速放大成無邊恐懼啊。所以後續很長一段時間都是抱著魚雷浮標，僅用蛙腿慢慢踢水前進。10分鐘後左手邊開始出現油庫。依照網路資訊試圖對準終點方紅色房屋直直游去，此時還是緊抱著魚雷浮標。
通過油庫後，左手邊有個白色建築，游了許久似乎都維持在原地，更是增加自己焦慮，還好終究還是通過了。終於到達凸出海面的礁石區，至此已經行進超過一半，終於改成正式蛙式，慢慢踢向終點沙灘，因為心情和緩許多，比較有餘裕看看海中景色、身旁的人龍、也開始感受到水母扎在臉頰造成的刺痛。終於見到了沙灘，可是就像白色建築一樣，踢了非常久才前進一點點，最後是以一小時五十分完成活動，排序約為全部參加者中第三分之二，未來能改進點包括了：
六月之前頻繁的訓練造成右髖和大腿深處只要踢水就痛，平時小跑步也會痛，這些都讓我感到驚慌。（活動結束後一個星期補充，已經恢復正常，果然休息是最好的復健）。
 |
| 計畫路線 |
活動兩天前由馬公觀音亭眺望大菓葉方向，還有前一天下午在大菓葉海灘邊看著洶湧起伏的浪潮，那種恐懼的心情，都不免佩服起自己，怎麼能這麼厲害，划向這寬廣大海啊。
活動當天清晨四點多就抵達縣政府前搭乘遊覽車到大果葉，六點順利開游，前段還算順利。
中段開始遇到海流，所有前輩都反覆提到定位的重要性，平均來說，五公里的距離都被拉到六公里"以上"，大多數人會有困擾是因為自由式定位困難，我選擇蛙式會比較容易些。因為許多專家提到要對著最右側凸起再向左移動些，我也如法泡製，但實際結果又好像不是如此，似乎海流是向右所以要定位左側，在還沒搞清楚的狀況下，水上摩托車發現我偏離太多，拉我一段回到主線道再載往終點附近。所以雖然是以三個半小時游完，但終究不是全部憑自己之力完成的。
 |
| 箭頭指的是遊客中心。目的地是有個肉眼很難分辨的氣球 |
山之生(The Living Mountain)，是自然書寫文學名著，作者娜恩‧雪柏德是位熱愛山林健行活動的文學教師，她從年少時期就經常前往家鄉附近山區(凱恩戈姆)健行，經年累月的積累，讓她對山林的認知，從單純入門者(經由哪條步道或山徑抵達某景點)，進化成注重觀察和省思的自然人，本書就是她對凱恩戈姆地區的思考結晶。
除了花朵和鳥類名稱外，全書沒有任何人為景點資訊，只有她對自然的"觀察"和"感覺"。但對常在野外活動者來說，若不介紹具體的知識，廣大山林的重複性很高，該如何描述呢？雪柏德的作法是，模仿創世紀，先描述凱恩戈姆高地，接著介紹營造此地景的幾大動力，陽光、空氣、水(雪)。然後是各種生命陸續登場，首先進駐的植物，接著是動物(鳥獸昆蟲)，最後帶入對地景影響最大的人類。書後段則是以更像詩的方式，書寫自身與自然的親密關係。
此書完成時間約為1940年，時隔數十年直至1977年才首次出版，當時並沒有獲得很大迴響，此時她已84歲。直到去世前，雪柏德都無法預見她那如詩般的書寫札記，數年後卻廣為流傳，其獨特的觀察和描述方式成為許多自然書寫的範本，為近代環保與永續生態奠定深厚的基礎。2016年，為了紀念雪柏德，蘇格蘭皇家銀行還將她的肖像印在了英鎊上。
與湖濱散記不同，閱讀山之生後，讀者會發現，任何人，只要願意培養"觀察"及"感受"的能力，就能建立起屬於自我與自然的連結。這個對象可以是凱恩戈姆(Cairngorms)高地，也可以是印尼群島叢林，甚至是你家社區附近的花園。
有時候這和崇高有非常大的關係，也就是與世界融為一體。《旅行的藝術》裡說：在西奈沙漠想到上帝的存在並不奇怪，這裡的高山、谷地讓人一看就明白，這不是人類的雙手得以打造出來的，這是一股巨大無比的力量，早在人類現身之前就已生成，並將延續到我們滅絕之後。路邊的花朵和快餐店就很難令人聯想到這點。
---
以陽明山為例，其地形(火山)，氣候(冬季東北季風和夏季西南氣流)和生態環境(植物和動物)，與Cairngorms相比都是過之而無不及，除此外更有豐富人文景緻(先民開墾痕跡)與我們進密相連。細數自己與陽明山的關係。步道：幾次東西縱走經驗，多次單獨上七星山、大屯山、小觀音山等。休閒：竹子湖採海芋和用餐，巴拉卡公路健行和騎單車。教育：喜愛實驗山屋(似乎關閉了)。想要比照山之生的模式，整理自己眼中的陽明山。
現代人都喜歡frontier這個詞，以我接觸的科技行業或生產為主的製造業乃至服務業，無不強調革新，期盼以新技術和新觀念革舊思維的命，個人可以因此獲得成功幸福，群體則因為效能更能提升全體福利。
 |
| 新北市美術館隨拍 |
但在中世紀以前的西方和明清以前的東方，世界並不如此運作的。當時的人們，若非戰爭和饑荒導致的流離失所，幾乎很少遷徙，以我奶奶為例，她說從小居住的村莊，村裡的女人，一輩子都不曾踏出村口一步。教育程度更不用說，據統計報告，民國初年的識字率僅有百分之五至百分之十。
兩百年間，同樣是由人組成的社會，卻從強調安全穩定，轉變為追求效率前延。時代精神快速轉變(好詭異的字，zeitgeist)，對身處其中的"人"，自然也造成莫大影響，也就是似乎越積極進取的人，越能適應新社會。這類人有強烈的好奇心，希望拓展邊界，促成的表現是，願意吃苦耐勞承擔風險，就是只為了靠近邊界近一點，從小耳濡目染的故事例如海鷗岳娜珊就是典型希望飛的更高更快的例子，其他還有。
相比於積極進取，自己屬於溫和且保守個性。從小就沒逾越過什麼規範，是個乖孩子，學生時代都是安分守己當個會考試的乖學生，進入職場後都盡量完成交付工作但檢視成果也沒有大建樹，少數的興趣如積木、登山、慢跑、閱讀等也都是在他人已經設計好的規範中才知道怎麼進行。
社會上類似我這種保守個性的人數應該很多，我們習慣偏向順從而非獨立思考，因為這樣最不用動腦且最安全，總是在別人設定的軌道上運作，不覺得需要改變，俗稱社會中堅份子。
 |
| 新北市美術館隨拍 |
探究為什麼會有個性上的差異呢？原因可能是家庭或後天教育等因素，但最近有科學文章討論，同一個家庭生出的兄弟姊妹，家庭環境和教育相似，個性卻有很大差異，很可能個性是由先天決定，研究指出DDR4基因會影響(連結 連結)身體與多巴胺的結合性，從生理角度解釋某些人就是不甘平凡，期望奮力往更高更遠更困難的地方走去的原因。
以往，我會受大環境影響，期望自己成為積極進取的人，只是幾十年來成效極微，自然意興闌珊。久而久之還會援引些雞湯文安慰自己，人最重要是聊解自己的特性，做適合自己的事情，不要奢求過多。而且連基因決定論都出現了，我也就欣然接受自己吧(笑)。
我是一個對神祕靈異現象幾乎不關心的人，舉凡占卜、星座、超能力，或輪迴、靈魂、第六感、心電感應、預言書等，都沒有興趣。
並不是說完全不相信，若以廣大的世界觀將這些事物當成種現象來看沒有任何不好，單純就只是不感興趣。至於說。期盼借助這些神祕靈異力量達到逢凶化吉的目的，對我來說也不切實際，因為我總覺得，與其相信虛無，不如絞盡自己的腦汁想辦法解決問題還比較好。雖然絕對不是多好的腦袋，不過這樣好像比較快。如此態度形塑出的人生觀，自然而然就只相信可驗證的科學和邏輯，而且應該會延續餘生。雖然是抱持著不排斥但也不熱衷的態度，偶爾仍會有所接觸，下面是幾個項目。
作者李嗣涔，紀錄著探索的過程，首先是觀察和驗證部分青少年，僅以手指辨識紙上文字的能力，接著是在偶然狀況下，發現文字(或是說符號)不僅僅是表面筆劃的意思，更有鑰匙的能力，可以打開通往靈異世界的大門，讓人進入神佛天界遊歷。以往我看到此類描述，多半以鄉野奇談輕輕帶過，但考量作者李嗣涔是工科博士，常年擔任台大電機教授，更曾任台大校長，自然而然多關注幾眼。
.jpg)
作者為求慎重，在三個部分有許多著墨，一是詳細描述實驗環境(希望屏除這只是機率的想法)，二是嘗試用新時代掃描儀器觀察通靈時腦部活動(以我看證據並不明顯)，三是嘗試提出多重宇宙理論架構解釋這個現象(自己完全不瞭解)。翻閱全書後，並沒有被"說服"的感覺，但也不知道該怎麼進行更進一步的定位，就是留下了，有人能透過精神上達天聽，這讓人著迷的印象。
藝術家劉冠妏個展，地點在高雄市立美術館地下室，作品內容看不出與靈媒有何關連，但在後續資料查找過程中，作者多次提到她是靈媒，能與外星人和土地進行溝通。容我先簡單介紹些作品，There，唯美影像搭配其無情感描述，特別讓人回味。
.jpg) |
| There (連結) |
另外一組作品是垂吊著多個布幕，搭配強力投影機穿透顯示圖樣。
.jpg) |
| 現場手舞足蹈的小朋友 |
.jpg) |
| 正面某個顏色 |
.jpg) |
| 反面同個顏色 |
.jpg) |
| 正面換色 |
.jpg) |
| 反面換色 |
以往我對有通靈能力者的印象都是，"他人說"某某大師具有這種能力(例如麻原彰晃或是妙禪)，或是某個廟門口有人起乩，因為距離太遙遠無法聊解當事人真正的想法。劉冠妏則不然，托現今網際網路的幫助，我聽了好幾篇她用冰冷不帶情感的方式介紹自己發掘通靈能力的過程，當中還包括了在中南美洲拜見薩滿和喝死藤水的經過(我瞭解死藤水帶有迷幻藥性質)，這些資料讓我更深入"瞭解"靈媒是如何思考，如何感受。
.jpg)
若真有不滅靈魂，我最關心的就是是否會再與死去的父親相見？他去世時67，當時自己還未40，他對我的印象還停留在黑髮時期，若我也在他那年紀去世，兩人靈魂相見會是什麼場景呢？他會認得我嗎？又會說些什麼呢？對我來說，這些實際的問題比"靈魂"存不存在還有趣。
