去年四月到馬祖旅遊時，正逢國際藝術島活動展開，因為沒有既定行程，因緣際會下決定就以各島嶼展點作品為主軸，享受另類的馬祖旅遊趣。可惜記憶卡毀損，照片全無，只能依記憶，參考官網資料(連結)，留下文字紀錄。
觀自然
自己成長的環境是平原地形，因此對於高山、離島、沙漠、荒原都有莫名的想像和崇景。馬祖地形為古老火成岩，在海浪及海風不斷的沖刷之下，形成了特別的斷崖海岸景觀，島嶼的四周皆為峭壁，幾無平地，並有許多的海蝕洞穴與岩礁。這也是我能在馬祖逗留十二天的主要原因。
呼應自然景觀的藝術作品眾多，首推就是東莒島神祕小海灣，此處有數十張以海廢為材料搭起的座椅散佈在沙灘上，讓遊客坐看潮起潮落，只是美景當前，能安安靜靜坐著的人應該不多吧(連結)。
其他還有南竿島53據點的折射島(連結)、摺痕(連結)。南竿77據點的靜候之景特別專注在呈現霧的藝術(連結)，馬祖列島每年春夏交際時，常有霧鎖雲霧一下子就會封島。
觀生態
相比於景觀，馬祖的生態環境亮點較少，較出名藍眼淚和燕鷗沒有相關作品。四組作品中，漁火最特別，全黑環境中，透過黃魚發出的聲響和類似燈塔光影旋轉，營造出魔幻氣氛(連結)，探究原因是黃魚生活為晝伏夜出，漁民只能夜晚靠著手電筒出海捕魚，非常危險。早期沒有聲納系統，漁民得要貼在甲板的木頭上，追蹤黃魚滴滴叫聲。這組作品還提到了過往東引兩島還分離時，黃魚是能在其間迴游，隨著兩島連結路線也被迫改變。
瓊麻(連結)、植物染(連結)都有不同風格，北竿后澳聚落展出邱承宏粉牆花草浮雕(連結)，雖然是自然意象，總覺得太過乾淨與聚落場域不合。相較於作品，我反而喜歡這展館附近后澳聚落的氛圍。
觀文化
宗教信仰：東莒中正堂內有幾尊頭飾(連結)、東莒大浦聚落白馬尊王廟前可愛的土偶(連結)。這些土偶實在可愛，若循著魚路古道而上，最後轉彎處就看到這些可愛土偶。北竿白馬尊王(連結 連結)、水流屍成神(連結)。
生活：77據點最深處放映精采影片水流之神(連結)，詳細介紹地方歷史、生活照片(連結)、駐波(連結)和馬祖語言(連結 連結)。還有用聲音闡釋當地特殊風情的藝術(連結)。
觀戰地
馬祖與戰地幾乎是畫上等號。只不過近來守軍大幅減少，無法重現當時盛況，即使如此還是見到過雷霆2000、配著重機槍的CM21裝甲運兵車、馬港外的運輸鑑、東莒路邊的運兵車場，當然還有盛大的北竿雲台操演，聽說砲彈要上漆才會顯現看到的紅光，不然真不知道在做什麼(連結)。
藝術季在這方面的作品很多，77碉堡中有兩組作品。永夜淘光(連結)，藝術家還加碼行動藝術，以行動持續挖出對外坑洞，相當有行動力。更向下是以特殊光色塑造出的地底生活空間(連結)。換哨前的夕陽(連結)、瓊麻(連結)則像是一般性紀錄。我想，在長達數十年、數十萬人的空間與意志下，任何作品都很難表現其萬一吧。
附帶參觀
南竿茶室遺跡(連結)，以及同一地區，成大建築所承攬的戰地轉身特展，這特展希望讓戰地據點除憑弔外，還能活化做為更多用途(連結)。
小紀
個人對馬祖國際藝術島的展覽、活動和宣傳都給予相當高的評價。或許因為去過瀨戶內海藝術季且留下深刻印象，覺得這展覽許多面向都在向瀨戶內海藝術季看齊。但檢視兩者成果，會發現瀨是由民間團體催生，而馬祖活動源於政府(文化總會和馬祖縣政府)補助。本質的不同必定會影響後續長期發展。
瀨的動力合理推斷是商業利益，在明確規範下，主事者和觀光客都能看清眼前藍圖，正向循環累積下，作品數量和島上的專業館舍都逐漸增加，也累積成為下一階段能量。馬祖藝術島活動受中央機關和縣長影響大，難有長遠藍圖，但總覺得充滿隱憂。
這次馬祖旅行約十二天，就有馬祖的公務員特別多的印象，疊床架屋的政府組織架構、名存實亡的駐軍和海巡署，以及依附海空交通的從業人員，似乎只要肯工作都有機會，也少有無葉遊民，呈現穩定的感覺。但其基礎是虛幻不實的。姑且不討論貧脊的醫療資源和文化活動。資料顯示，馬祖每年歲出三十憶台幣，但是自籌財源僅一成。其餘九成都是由中央挹注。如此不正常的財政模式，代表著馬祖當地人完全無法養活自己。由此觀之，藝術島會不會是海市蜃樓上更虛幻的風景呢。
