在天台山一貫道道場，看到斗大的標語，寫著【吾道一以貫之】，雖然不了解一貫道教義但對孔子這句話是熟悉的。
道，是指天地萬物的演化運行機制。人存活於世，就是在不斷的面對各種狀態，生活各個層面則是不斷要求人們對事物進行選擇。例如有的人吃飯就是大家AA制、有的人則覺得約會就是要男方請客，有的人覺得買東西方便就好不在乎價格、有的人則認為要貨比三間買到CP值最高的，或是更意識形態的選擇是，當你看著一片海洋捲著巨浪時，你想到的是這激起的浪花真美，還是這浪也太危險了呢？…等，這些諸多選擇，沒有對錯之分，都是客觀的本體，而一個人對於客觀的事物，會有哪些主觀的見解，會從什麼角度切入，以及用什麼樣的態度面對，這就是一個人的金錢觀、教育觀、投資觀…等加以解釋。統整來說就是所謂世界觀。
不同世界觀的差異可能來源於社會文化或是家庭教育或是先天稟賦差異以及成長經歷等因素。慢慢的擁有自己的認知和自我思考能力，會開始追求不同的目標、想要的東西與嚮往的生活模式，發展成一套人生哲學。也就是"我相信"什麼，也就是信念。總之，影響到的就是，一個人面對事情、做決定時的優先順序以及取捨會是什麼。是否能掌握原理原則並不影響每天的生活。但熟悉這機制，觀察學習並且加入自己的成長經歷，彼此相互補充，成為自身的體系(六經為我註)，久而久之的確可以提升視野，掌握事物變化發展，對於世間事物組成和演變以及遇事該如何面對都了然於胸，遇事安定不會隨著突發事物心情起伏不定，時時刻刻都盡可能專注，不虛度，內心平衡，情緒穩定，生活充實，不會被外界影響。同時，自己也會感到，並不是刻意要努力什麼，也不需要勉強自己，就自然內生動力完成。也可以說是"一致性"高。人的內在、生命、人格的一致性愈高，就愈能真實地、誠信地活在這樣的默契裡，就會感到自在以及喜樂。曾國藩曾以四句話語描述這個感受。物來順應：事情來了，就順應和面對。未來不迎：還沒有發生的事情，不要過分的擔憂。當時不雜：專注做好當下的事情。既過不戀：已經過去的事情，就沒有必要再去留戀。
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如此心態下，所謂的生活，就只是在這個世界中，用自己能了解的方式解釋和重新建構的過程。因為抓到生活的核心，挑戰來的時候，核心穩定，那我們就不至於晃蕩的找不回自己，雖然有時也會有煩躁，但覺得有意義也會思考，能能察覺到情緒與思維的運作而不受感覺左右，所以就更能承受，甚至將負面情緒消化，控制情緒而不是讓情緒主宰我們，帶來成長。這也就是尼采曾說的，一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。整體的人生就是幸福且有意義的。感謝生命中遇到的每一個人、每一件事，成為更好的自己。
相反的，有些人從未有屬於自己的理解方法，對事物懵懵懂懂，甚至是無動於衷，所以未有明確價值取向，他的世界觀也因此趨向於模糊漫漶，也就是一致性低，內在就容易產生混亂。因為沒有自我中心，他人的羨慕就彷彿是自己的幸福，會想要向外求，藉著與人比較肯定自己，就會汲汲營營於不切實際的追去或是不斷地去對他人犯錯，甚或是不得不完全封閉自己的精神。
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我天性駑鈍，對思考之類事情不在行，生活環境又優渥，沒有培養自我世界觀的機會，所以總是陷入迷惘困惑中，屬於一致性低的後者。只是時間洗鍊過程中，因為心嚮往之，慢慢的總結出了自己的概念。如前述，每個人因為環境經歷和學習都不同，但終極質問都可以歸類為二個問題，我們為何而生，又為何而活。
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回答第一個問題，為何而生。因為我相信這個世界都是依照原理原則在運作的。所謂的原理原則就是可驗證的規律。秉持著自己對自然(連結)，人類是演化的產物，而我僅是人群的一份子(連結)，和社會運作(連結)的想法。為何而生沒有任何原因，只是環境的機緣巧合。類似惟物論。不是靈魂轉世、輪迴(連結)，當然前提是否定世界是虛幻的想法，若如此就什麼都沒的談。
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